Поскольку игра открывает облегченный путь к освоению культуры, то первые шаги на этом пути становятся доступными человеку уже в младенчестве.
В пестушках и потешках взрослых, забавляющихся с послушным телом ребенка, звучат традиционные для народа ритмы и мелодии, слова родного языка, совершаются освященные традицией движения. На что уж проста игра Ладушки, а запоминается малышу на всю жизнь, в числе первых вспоминается, когда приходят черед нянчить своих собственных детей и внуков. Значит, она действительно помогает сделать самые первые и запоминающиеся шаги в мир музыкальной, языковой, двигательной (физической) культуры своего народа. Первые яркие восприятия формы и цвета связаны с детскими игрушками, положенными в колыбель.
А дальше эти начала развиваются во все более сложных играх детства, отрочества, юности…
Вряд ли можно найти сторону культуры или воспитания, для которой не существовало бы целого набора связанных с ней игр. Множество таких групп игр выделено специалистами-этнографами, фольклористами, историками, и теоретиками искусства, физической культуры,
медиками, психологами, педа-гогами и т. д. Интересно, что народная игра, как правило, объединяет исследующих ее специалистов по разным отраслям знаний. Так, один из крупнейших сводов игр, созданный известным медиком прошлого века Е. Л. Покровским, был издан в 1887 и в 1895 гг. под названием “Детские игры, преимущественно русские” с любопытным подзаголовком: “В связи с историей, этнографией, педагогией и гигиеной” Следующий крупный свод народных игр был издан в 1933 г. историком театра В. Н. Всеволодским-Гернгроссом и включал записи игр, сделанные представителями десятков различных профессий.
Это объясняется как раз многогранностью игры, связью ее с самыми разными сторонами культуры. Приходится даже отказываться в большинстве случаев от указаний на специальность авторов, писавших об игре.
Трудно перечислить всех, кто занимался, играми, связанными с художественной культурой, искусством. Это, например, большинство фольклористов и других собирателей детского фольклора, основную часть которого составляют как раз игровые формы.
Игровой фольклор широко бытовал всегда и среди взрослых. Возьмем хороводы. Их ведь, по выражению самого народа, “играли”. Это уж исследователи хороводов занялись в первую очередь словесно-поэтическими, музыкальными, танцевальными и другими свойствами хороводов, очень редко доходя до их игровых свойств, так и оставшихся не вполне раскрытыми.
Но возьмем только бесспорно игровую часть хороводов – хороводные игры. В них игровое начало столь же гармонично сочетается со словесно-поэтическим, драматическим, а часто и музыкальном, танцевальным. Читатель сам это без труда обнаружит, перебрав в воображении хотя бы несколько наиболее известных хороводных игр, скажем: “А мы просо сеяли”, “Бояре, а мы к вам пришли”, “Горелки”, “Золотые ворота”, “Заинька”, “Каравай”, “Летели две птички”, “Уж мы сеяли ленок” и др.
К сожалению, эти прекрасные поэтичные игры ушли из быта молодежи, оставшись кое-где лишь среди дошкольников. Правда, поднимается сейчас волна возрождения хороводных игр через молодежные фольклорные ансамбли, многие из которых не только для зрителей воспроизводят эти игры, а играют и просто для себя во время досуга, на семейных праздниках, т. е. возвращают опять к естественному бытованию.
Удивительную пластичность, выразительность, гармонию форм, линий, цвета несут в себе лучшие народные игрушки из дерева, глины, кости, соломки, кожи и других естественных материалов. Часто и простейшее снаряжение для народных игр – биты для Лапты или Чижика, кубари и кнутики к ним, желобки для катания яиц, санки “кобылки”, деревянные мечи, луки со стрелами и т. д.- заключают в себе лаконизм и своего рода изящество формы, национальное своеобразие орнамента, другие черты народного прикладного искусства.
В союз с зодчеством также вступила народная игра. Начинается это с малого: с игрушечных домиков, теремков, башенок, меленок для малышей. Потом идут уже самостоятельно возведенные небольшие сооружения из песка и глины, крепости, башни и целые городки из снега и льда. А там уже со вполне взрослым мастерством строятся, скажем, круглые качели, кружала на льду, карусели, ледяные горы и затейливые балаганчики на ярмарочной площади, а то и на лучших площадях обеих русских столиц
Пожалуй, лишь самые молодые из искусств, вроде телевидения, еще не отражены заметно в традиционных народных играх, так как традиционность создается долгими десятилетиями. А вот киноискусство уже давно подружилось с игрой. С одной стороны, все больше становится игр по поводу кино: игра “Кинофильмы”, “Хали-Хало” и др.
С другой стороны, сами народные игры все чаще становятся “героями” кино – и телефильмов (“Час потехи”, “Мы идем искать”, многие фильмы международного фестиваля любительских фильмов “Радуга” и т. д.).
Древнее сценическое искусство перекликается с целыми пластами игровой культуры: бесчисленны и постоянно обогащаются сюжетно-ролевые игры (в дочки-матери, охотников, в войну, в свадьбу, в больницу, в партизан, полет на Луну и т. д.); драматические сценки содержат многие игровые обряды, есть, наконец, целый народный театр, в котором драматическое начало неотделимо от игрового в его обычном понимании
Надо сказать, что связь игры с любыми сферами искусства является одновременно и связью с эстетическим воспитанием. Воспитательное воздействие искусства бесспорно. Игра преобразует это воздействие в формы, наиболее доходчивые для детей и подростков, доступные для детского уровня восприятия.
О широких возможностях игр в эстетическом воспитании много сказано еще Платоном, Кантом, Шиллером, Гете и другими выдающимися мыслителями и художниками. Об этом питали советские исследователи В. Н. Всеволодский-Гернгросс, Г. Л. Дайн, В. В. Мальми, И. М. Хворост, Р. А. Юлдашева и др.
Для педагогов важно прежде всего приобщить подрастающее поколение к искусству, приохотить к нему. Углубленное и детальное освоение художественной культуры требует союза педагогов с работниками культуры.
Физическая культура становится все более важной стороной общей культуры, так как связана с актуальнейшей для каждого человека проблемой здоровья. Неслучайно в последние годы многие учреждения культуры включили в свою программу такие направления работы, как лечебная и массовая физкультура.
Для педагогов физическое развитие воспитанников всегда являлось одной из главных задач. Еще древние греки сделали важнейшим средством физического и в целом гармонического воспитания свои национальные традиционные игры, доведенные ими до вершин Олимпийских игр. Средневековье разрушило само место этих игр, да и вообще к игре относилось очень противоречиво.
Эпоха Возрождения принесла возрождение и роли игры. Колоритнейшее описание применения народных игр в воспитании дано, например, в знаменитой книге Рабле “Гаргантюа и Пантагрюэль”. Нашу отечественную теорию физического воспитания П. С. Лесгафт закладывал во многом на основе народных подвижных игр. Об их многообразии и богатстве можно прочитать у таких современных исследователей, как Г. Г. Агаев, Х. Ф. Анаркулов, Т. Ж. Бекбатчев, Т. Н. Бобковская, Л. В. Былеева, Я. Р. Вилькин, М. А. Дибиров, С. Х. Мафедзев, Х. Д.-Н.
Ооржак, Ж. М. Тулегенов, В. И. Элашвили и другие.
Веками используются в воспитании игры, связанные с культурой интеллектуальной (умственной). Чего стоят одни лишь загадки, составляющие целую область народного творчества. Помимо их, есть десятки других типов познавательных игр и игровых форм, например, занимательные задачи на счет и вычисление, фокусы с числами.
О познавательных играх можно прочитать у Е. М. Гельфана, Е. И. Игнатьева, Н. А. Лавонена, Е. М. Минскина, И. У. Самбу, С. П. Соловьевой-Ойунской и других.
Большие возможности имеет применение игр в трудовом воспитании и профориентации, что соответствует сфере профессиональной культуры. Еще в дошкольном детстве начинаются игры в строителей, моряков, поваров, железнодорожников и т. д. Это направляет внимание детей на различные профессии, дает некоторые элементарные знания и навыки. То же можно сказать о строительных играх, играх с изготовлением игрушек, конструированием и моделированием. Сейчас получают все большее распространение профориентационные игры для школьников, деловые и организационно-деятельностные игры для подготовки и переподготовки специалистов. Однако в названных последними играх опора делается не столько на традиционные, сколько на вновь изобретаемые игровые конструкции.
Получается несколько одностороннее развитие.
Научно-техническая культура давно выделилась в весьма основательную сферу, забравшую львиную долю внимания и средств от других, не менее важных сфер культуры. Слов нет, научно-техническая культура чрезвычайно важна для современного общества. Игры тоже, со своей стороны, свидетельствуют об этом.
С давних времен существуют народные игрушки-забавы, основанные на законах физики и других наук (Ванька-встанька, волчки, калейдоскопы и т. п.), не говоря уж о бесконечных народных занимательных опытах и фокусах. Из быстротечного и мощного потока современных технических, электронных, компьютерных игр и игрушек тоже отберутся наиболее удачные и станут со временем традиционными народными. Это естественный процесс; и вопрос надо ставить, думается, не о сокращении выпуска технических игрушек, а об увеличении внимания к другим сторонам культуры.
Лишь сейчас начинает возвращать себе свои законные права культура гуманитарная (от латинского слова “гуманитас” – человечество, человечность), т. е. относящаяся непосредственно к человеку и обществу. Рассмотрим для примера языковые игры. Выполняя важную роль в овладении языком, такие игры весьма разнообразны и у каждого народа свои, неповторимые.
Возьмем хотя бы две таких игры – скороговорки (скажите быстро: Во дворе трава, на траве дрова) и ту игру, которую Корней Чуковский метко назвал “лепыми нелепицами”, например:
– … Ехала деревня, мимо мужика,
– Вдруг из-под собаки лают ворота.
– Я схватил дубинку, разрубил топор,
– И по нашей кошке пробежал забор.
– (Из книги К. Чуковского “От двух до пяти)
Игра словами – любимое занятие не только детей, которые при этом быстрее и полнокровнее, чем на уроках, осваивают родной язык, но и для людей самых разных возрастов.
Важно, что гуманитаризация культуры проявляется не только в усиленном развития так называемых гуманитарных областей знания: языкознания, литературоведения, философии, истории и т. д. Поворот культура непосредственно к человеку выражается и в нарастающем внимании к простым житейским потребностям людей, к ах повседневному быту. Мы обнаружили с горечью, что в чрезвычайном упадке находится бытовая культура, включая самые элементарные ее стороны, такие как вежливость, деликатность и чистоплотность в быту и т. д. Долгие годы, на эту сторону культуры обращалось слишком мало внимания, тогда как дети с их непосредственностью очень ярко проявляли общечеловеческую потребность в освоении бытовой культуры даже в своих играх: в дочки-матери, в семью, в гостей, в свадьбу и т. п.
При этом потребность в разнообразнейшем обыгрывании различных сторон быта живет не только в детях. Традиционная народная культура имеет богатый арсенал игр на бытовые темы для всех возрастов и в особенности для молодежи, готовящейся завести свою семью и домашнее хозяйство. В упомянутом сборнике игр, подготовленном В. Н. Всеволодским-Гернгроссом и другими составителями, раздел “Игры бытовые” включает 300 семейных игр, среди которых – “девичьи”, “любовные”, “в женитьбу”, “в семью”, “домашнее хозяйство”.
Для молодежи не могло быть настолько привлекательным простое изображение быта. В играх отражаются взаимоотношения людей и как раз такие, которые особенно интересны, притягательны для стоящих на пороге взрослой жизни парней и девушек. Больше всего игр на самую волнующую тему – выбор невесты или жениха.
Этому посвящена, к примеру, одна из самых популярных хороводных игр “Бояре”.
Во многих играх молодежь, говоря современным языком, моделировала, “проигрывала” в бесчисленных вариантах предстоящие семейные отношения. Что, например, делать жене, если тяжело занемог супруг:
– …Разнемогшись, вдруг во постелю слег.
– Запросил милой ключевой воды
– Со Дунай-реки.
– Я во первом часу за водой пошла,
– Во втором часу воду черпала…
(1 votes, average: 5.00 out of 5)