Иван Алексеевич Бунин
БУНИН Иван Алексеевич (1870−1953), русский писатель, почетный академик Петербургской А. Н. (1909). В 1920 эмигрировал. В лирике продолжал классические традиции (сборник “Листопад”, 1901). В рассказах и повестях показал (подчас с ностальгическим настроением) оскудение дворянских усадеб (“Антоновские яблоки”, 1900), жестокий лик деревни (“Деревня”, 1910, “Суходол”, 1911), гибельное забвение нравственных основ жизни (“Господин из Сан-Франциско”, 1915).
Резкое неприятие Октябрьской революции в дневниковой книге “Окаянные дни” (1918, опубликована в 1925). В автобиографическом романе “Жизнь Арсеньева” (1930) – воссоздание прошлого России, детства и юности писателя. Трагичность человеческого существования в новеллах о любви (“Митина любовь”, 1925; книга “Темные аллеи”, 1943). Мемуары. Перевел “Песнь о Гайавате” Г. Лонгфелло (1896).
Нобелевская премия (1933). БУНИН Иван Алексеевич, русский писатель; прозаик, поэт, переводчик. Птенец разоренного гнезда Детство будущего писателя протекало в условиях дворянской скудеющей жизни, окончательно
разорившегося “дворянского гнезда” (хутор Бутырки Елецкого уезда Орловской губернии). Он рано выучился читать, с детства обладал фантазией и был очень впечатлителен.
Поступив в 1881 в гимназию в Ельце, проучился там всего пять лет, так как семья не имела на это средств, завершать гимназический курс пришлось дома (осваивать программу гимназии, а потом и университета ему помогал старший брат Юлий, с которым писателя связывали самые близкие отношения). Дворянин по рождению, Иван Бунин не получил даже гимназического образования, и это не могло не повлиять на его дальнейшую судьбу. Средняя Россия, в которой прошло детство и юность Бунина, глубоко запала в душу писателя. Он считал, что именно средняя полоса России дала лучших русских писателей, а язык, прекрасный русский язык, подлинным знатоком которого он был сам, по его мнению, зародился и постоянно обогащался именно в этих местах. Литературный дебют
С 1889 началась самостоятельная жизнь – со сменой профессий, с работой как в провинциальной, так и в столичной периодике. Сотрудничая с редакцией газеты “Орловский вестник”, молодой литератор познакомился с корректором газеты Варварой Владимировной Пащенко, вышедшей за него замуж в 1891. Молодые супруги, жившие невенчанные (родители Пащенко были против брака), впоследствии перебрались в Полтаву (1892) и стали служить статистиками в губернской управе. В 1891 вышел первый сборник стихов Бунина, еще очень подражательных. 1895 год – переломный в судьбе писателя.
После того как Пащенко сошлась с другом Бунина А. И. Бибиковым, писатель оставил службу и переехал в Москву, где состоялись его литературные знакомства (с Л. Н. Толстым, чья личность и философия оказали сильнейшее влияние на Бунина, с А. П. Чеховым, М. Горьким, Н. Д. Телешовым, участником “сред” которого стал молодой писатель). Бунин водил дружбу и со многими известными художниками, живопись его всегда притягивала к себе, недаром его поэзия так живописна. Весной 1900, находясь в Крыму, познакомился с С. В. Рахманиновым и актерами Художественного театра, труппа которого гастролировала в Ялте. Восхождение на литературный Олимп
В 1900 появился рассказ Бунина “Антоновские яблоки”, позднее вошедший во все хрестоматии русской прозы. Рассказ отличает ностальгическая поэтичность (оплакивание разоренных дворянских гнезд) и художественная отточенность. В то же время “Антоновские яблоки” подверглись критике за воскуренный фимиам голубой крови дворянина. В этот период приходит широкая литературная известность: за стихотворный сборник “Листопад” (1901), а также за перевод поэмы американского поэта-романтика Г. Лонгфелло “Песнь о Гайавате” (1896), Бунину была присуждена Российской Академией наук Пушкинская премия (позже, в 1909 он был избран почетным членом Академии наук). Поэзия Бунина уже тогда отличалась преданностью классической традиции, эта черта в дальнейшем пронижет все его творчество.
Принесшая ему известность поэзия сложилась под влиянием Пушкина, Фета, Тютчева. Но она обладала только ей присущими качествами. Так, Бунин тяготеет к чувственно-конкретному образу; картина природы в бунинской поэзии складывается из запахов, остро воспринимаемых красок, звуков. Особую роль играет в бунинской поэзии и прозе эпитет, используемый писателем как бы подчеркнуто субъективно, произвольно, но одновременно наделенный убедительностью чувственного опыта.
Семейная жизнь. Путешествие по Востоку Семейная жизнь Бунина уже с Анной Николаевной Цакни (1896−1900), также сложилась неудачно, в 1905 скончался их сын Коля. В 1906 Бунин познакомился с Верой Николаевной Муромцевой (1881−1961), ставшей спутницей писателя на протяжении всей его последующей жизни. Муромцева, обладая незаурядными литературными способностями, оставила замечательные литературные воспоминания о своем муже (“Жизнь Бунина”, “Беседы с памятью”).
В 1907 Бунины отправились в путешествие по странам Востока – Сирии, Египту, Палестине. Не только яркие, красочные впечатления от путешествия, но и ощущение нового наступившего витка истории дали творчеству Бунина новый, свежий импульс. Поворот в творчестве. Зрелый мастер
Если в произведениях более ранних – рассказах сборника “На край света” (1897), а также в рассказах “Антоновские яблоки” (1900), “Эпитафия” (1900), Бунин обращается к теме мелкопоместного оскудения, ностальгически повествует о жизни нищих дворянских усадеб, то в произведениях, написанных после первой русской Революции 1905, главной становится тема драматизма русской исторической судьбы (повести “Деревня”, 1910, “Суходол”, 1912). Обе повести имели огромный успех у читателей. М. Горький отмечал, что, тут писателем был поставлен вопрос “…быть или не быть России?”. Русская деревня, считал Бунин, обречена.
Писателя обвиняли в резко негативном отражении жизни деревни. “Беспощадную правду” бунинского письма отмечали самые разные литераторы (Ю. И. Айхенвальд, З. Н. Гиппиус и др.). Однако реализм его прозы неоднозначно традиционен: с убедительностью и силой рисует писатель новые социальные типы, явившиеся в пореволюционной деревне.
В 1910 Буниными было предпринято путешествие сначала в Европу, а затем в Египет и на Цейлон. Отголоски этого путешествия, впечатление, которое произвела на писателя буддийская культура, ощутимы, в частности, в рассказе “Братья” (1914). Осенью 1912 – весной 1913 опять за границей (Трапезунд, Константинополь, Бухарест), затем (1913−1914) – на Капри.
В 1915-1916 выходят сборники рассказов “Чаша жизни”, “Господин из Сан-Франциско”. В прозе этих лет ширится представление писателя о трагизме жизни мира, об обреченности и братоубийственном характере современной цивилизации (рассказы “Господин из Сан-Франциско”, “Братья”). Этой цели служит и символическое, по мысли писателя, использование в этих произведениях эпиграфов из Откровения Иоанна Богослова, из буддийского канона, литературные аллюзии, присутствующие в текстах (сравнение трюма парохода в “Господине из Сан-Франциско” с девятым кругом дантовского ада).
Темами этого периода творчества становятся смерть, судьба, воля случая. Конфликт обычно разрешается гибелью. Единственными ценностями, уцелевшими в современном мире, писатель считает любовь, красоту и жизнь природы. Но и любовь бунинских героев трагически окрашена и, как правило, обречена (“Грамматика любви”).
Тема соединения любви и смерти, сообщающего предельную остроту и напряженность любовному чувству, свойственна творчеству Бунина до последних лет его писательской жизни. Тяжелое бремя эмиграции Февральскую революцию воспринял с болью, предчувствуя предстоящие испытания.
Октябрьский переворот только укрепил его уверенность в приближающейся катастрофе. Дневником событий жизни страны и размышлений писателя в это время стала книга публицистики “Окаянные дни” (1918). Бунины уезжают из Москвы в Одессу (1918), а затем – за границу, во Францию (1920). Разрыв с Родиной, как оказалось позднее, навсегда, был мучителен для писателя. Темы дореволюционного творчества писателя раскрываются и в творчестве эмигрантского периода, причем в еще большей полноте.
Произведения этого периода пронизаны мыслью о России, о трагедии русской истории 20 века, об одиночестве современного человека, которое только на краткий миг нарушается вторжением любовной страсти (сборники рассказов “Митина любовь”, 1925, “Солнечный удар”, 1927, “Темные аллеи”, 1943, автобиографический роман “Жизнь Арсеньева”, 1927−1929, 1933). Бинарность бунинского мышления – представление о драматизме жизни, связанное с представлением о красоте мира, – сообщает бунинским сюжетам интенсивность развития и напряженность. Та же интенсивность бытия ощутима и в бунинской художественной детали, приобретшей еще большую чувственную достоверность по сравнению с произведениями раннего творчества. В 1927-1930 Бунин обратился к жанру короткого рассказа (“Слон”, “Телячья головка”, “Петухи” и др.). Это – результат поисков писателем предельного лаконизма, предельной смысловой насыщенности, смысловой “вместимости” прозы.
В эмиграции отношения с видными русскими эмигрантами у Буниных складывались тяжело, да и Бунин не обладал коммуникабельным характером. В 1933 он стал первым русским писателем, удостоенным Нобелевской премии. Это был, конечно, удар для советского руководства. Официальная пресса, комментируя это событие, объясняла решение Нобелевского комитета происками империализма.
Вo время столетия гибели А. С. Пушкина (1937) Бунин, выступая на вечерах памяти поэта, говорил о “пушкинском служении здесь, вне Русской земли”. На Родину не вернулся С началом Второй мировой войны, в 1939, Бунины поселились на юге Франции, в Грассе, на вилле “Жаннет”, где и провели всю войну.
Писатель пристально следил за событиями в России, отказываясь от любых форм сотрудничества с нацистскими оккупационными властями. Очень болезненно переживал поражения Красной Армии на восточном фронте, а затем искренне радовался ее победам. В 1927-1942 бок о бок с семьей Буниных жила Галина Николаевна Кузнецова, ставшая глубокой поздней привязанностью писателя. Обладая литературными способностями, она создала произведения мемуарного характера, самым запоминающимся образом воссоздающие облик Бунина (“Грасский дневник”, статья “Памяти Бунина”).
Живя в нищете, прекратил публикацию своих произведений, много и тяжело болея, он все же написал в последние годы книгу воспоминаний, работал над книгой “О Чехове”, вышедшей посмертно (1955) в Нью-Йорке. Бунин неоднократно выражал желание возвратиться на Родину, указ советского правительства 1946 “О восстановлении в гражданстве СССР подданных бывшей Российской империи…” назвал “великодушной мерой”. Однако ждановское постановление о журналах “Звезда” и “Ленинград” (1946), растоптавшее А. Ахматову и М. Зощенко, навсегда отвратило писателя от намерения вернуться на Родину.
В 1945 Бунины вернулись в Париж. Крупнейшие писатели Франции и других стран Европы высоко оценивали творчество Бунина еще при его жизни (Ф. Мориак, А. Жид, Р. Роллан, Т. Манн, Р.-М.
Рильке, Я. Ивашкевич и др.). Произведения писателя переведены на все европейские языки и на некоторые восточные. Похоронен на русском кладбище Сен-Женевьев-де-Буа, под Парижем.
Вариант 2
Иван Алексеевич Бунин, русский писатель, поэт, переводчик, родился 22 октября 1870 года в Воронеже, потомственный дворянин.
Детство юный писатель провел в родовом гнезде. В 1881 году Бунин поступил в гимназию, однако из-за финансовых проблем семьи не смог окончить обучение. Программу гимназии Бунину осваивал дома при поддержке старшего брата Юлия.
С 1889 года Бунин начал работать журналистом, как в уездных, так и в столичных газетах. В 1891 году Бунин женился на Варваре Владимировне Пащенко, корректоре газеты “Орловский вестник”, с которой он тогда сотрудничал. В том же году Бунин выпустил дебютный сборник стихов.
В 1895 году, после разрыва с Пащенко, Бунин перебрался в Москву, где познакомился с такими литераторами как Л. Н Толстой, А. П. Чехов, М. Горький. Большой поклонник живописи, Бунин сблизился со многими художниками. Первый литературный успех Бунина – рассказ “Антоновские яблоки”, демонстрирующий проблему обнищавших дворянских усадеб, подвергся критике за воспевание голубой дворянской крови.
В этот период Бунин добивается славы, его стихотворный сборник “Листопад” приносит ему Пушкинскую премию.
После революции 1905 года Бунин начинает писать о доле русской деревни, задумываться об исторической роли России, чем вызывает шквал критики за отрицательный образ русской деревни. Впрочем, повести “Деревня” и “Суходол” имели грандиозный успех у читательской публики. В 1906 году Бунин встречает Веру Николаевну Муромцеву, ставшей спутницей поэта до конца его жизни.
В творчестве 1915-1916 годов доминируют философствования писателя об абсурде существования мира и о бессмысленности развития цивилизации. Главные темы рассказов данного периода (“Господин из Сан-Франциско” и “Братья”) – смерть и роковая случайность.
После событий октябрьской революции, чета Буниных покидает Россию. Во Франции Бунин писал о России, через его творчество красной нитью проходила мысль о несчастьях русской истории. В 1933 году Бунин становится лауреатом Нобелевской премии по литературе, однако на Родине данное событие истолковывают как происки империализма. Несмотря на это, Бунин страстно желал возвратиться в Россию, и такой шанс представился в 1946, благодаря указу советского правительства “О восстановлении в гражданстве СССР подданных бывшей Российской империи…”.
Однако в том же году советская пропаганда втаптывает в грязь творчество А. Ахматовой и М. Зощенко. Такое отношение советской власти к свободе слова навсегда отвернуло писателя от России.
Жизнь поэта окончилась на чужбине. Иван Бунин умер 8 ноября 1953 года в Париже.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)