Георгий Викторович Адамович
Г. В. Адамович родился в Москве. Его отец, поляк по происхождению, служил уездным воинским начальником, затем – генерал-майором. Учился Адамович во 2-й Московской гимназии, затем в 1-й Петербургской. В 1910 г. поступил на историко-филологический факультет Петербургского университета. В 1914-1915 годах Адамович познакомился с поэтами-акмеистами, а в 1916-1917 годах стал одним из руководителей второго “Цеха поэтов”.
В 1916 г. вышел первый поэтический сборник Адамовича “Облака”, отмеченный легко узнаваемыми к тому времени чертами акмеистической поэтики. Детально прописанный пейзаж, по преимуществу зимний и осенний, интерьер служат фоном, который оттеняет душевное состояние лирического героя. Критики отмечали “особенную зоркость к обыденной жизни”, свойственную поэту.
Однако “зрительные образы” не являются для Адамовича самоцелью, для него важнее поиск эмоционально-напряженного содержания. Предельный лиризм – природное свойство таланта Адамовича. На эту особенность его поэтического дарования обратил внимание Н. С. Гумилев,
рецензируя первый сборник поэта. “…Он не любит холодного великолепия эпических образов, – замечал критик, – он ищет лирического к ним отношения и для этого стремится увидеть их просветленными страданием…
Этот звук дребезжащей струны лучшее, что есть в стихах Адамовича, и самое самостоятельное”. Лирика поэта стремится к классической завершенности формы, но в ней, элегичной по своему характеру, всегда остается момент недосказанности и намеренной открытости. Критики относили Адамовича к “лирикам строго субъективным и своей субъективностью ограниченным”.
Коллизии общественной жизни как бы не затрагивают поэта: погруженный в круг литературных и мифологических реминисценций, он словно отстранен от тревог мира, хотя живет ими. Поэт знает невыдуманную душевную боль, и его поэзии близки “муки совести” И. Ф. Анненского. После революции Адамович участвовал в деятельности третьего “Цеха поэтов”, активно сотрудничал как критик в его альманахах, в газете “Жизнь искусства”, переводил Ш. Бодлера, Ж. М. Эредиа. В 1922 г. вышел сборник Адамовича “Чистилище”, написанный в форме своеобразного лирического дневника.
В его стихах усиливаются рефлексия и самоанализ, возрастает функциональная роль цитаты. “Чужое слово” не просто вплетается в ткань слова, а становится структурообразующим началом: многие стихотворения Адамовича строятся как парафраз известных фольклорных и литературных произведений (“Слово о полку Игореве”, “Плач Гудрун”, “Роман о Тристане и Изольде”, городские романсы). Его нервный эмоциональный стих не чужд патетики, особенно, когда поэт обращается к “высоким жанрам”, как правило, к древнегреческому и средневековому западноевропейскому эпосу. Адамович осознавал себя поэтом Времени. Он чувствовал себя современником разных эпох, сохраняя тем не менее собственную “позицию вненаходимости” – дистанцию, отделяющую его, поэта XX в., от условного мифологического хронотопа. Мифологическое прошлое культуры переживается поэтом как реальная история, он отождествляет себя с древнегреческим Орфеем, и “тоска припоминания” становится контрапунктом его лирики.
В 1923 г. Адамович покинул Россию и поселился в Париже. Как критик он выступает в журнале “Современные записки”, газете “Последние новости”, затем в “Звене” и “Числах”, постепенно приобретая репутацию “первого критика эмиграции”. Стихов он пишет мало, но тем не менее именно ему эмигрантская поэзия обязана появлением так называемой “парижской ноты” – предельно искреннего выражения своей душевной боли, “правды без прикрас”. Поэзия призвана быть дневником человеческих печалей и переживаний.
Она должна отказаться от формального эксперимента и стать “безыскусственной”, ибо язык не в состоянии выразить всю глубину жизни духа и “неисчерпаемую таинственность повседневной жизни”. Искание правды становится пафосом поэзии Адамовича эмигрантского периода. Его путь русский мыслитель Г. П. Федотов назвал “аскетическим странничеством”. В 1939 г. выходит сборник стихов Адамовича “На Западе”, свидетельствующий об изменении творческой манеры художника. Поэтика его по-прежнему цитатна, однако развитие этого принципа идет по линии философского углубления.
По мнению рецензента П. М. Бицилли, назвавшего книгу Адамовича “философским диалогом”, своеобразие поэта проявляется именно в “особой диалогичности разнообразных ладов: то это прямые, хотя и отрывочные цитаты из Пушкина, Лермонтова, то использование чужих образов, звучаний, речевого строя, причем иногда так, что в одном стихотворении осуществляется согласие двух или нескольких “голосов””. Этот подчеркнутый полифонизм связан у Адамовича с декларируемым им стремлением к ясности и простоте. Свое поэтическое кредо Адамович формулировал следующим образом: “В поэзии должно как в острие сойтись все то важнейшее, что одушевляет человека. Поэзия в далеком сиянии своем должна стать чудотворным делом, как мечта должна стать правдой”.
И в своем поэтическом творчестве позднего периода Адамович стремился к постоянному “одухотворению бытия”. В начале второй мировой войны Адамович записывается добровольцем во французскую армию. После войны сотрудничает в газете “Новое русское слово”.
Сочувственное отношение к Советской России приводит его к разладу с определенными кругами эмиграции. Последний сборник Адамовича “Единство” вышел в 1967 г. Поэт обращается к вечным темам бытия: жизнь, любовь, смерть, одиночество, изгнанничество. Тема смерти и тема любви объединяют стихотворения сборника и объясняют его название. Уход в метафизические проблемы не означал отказа от “прекрасной ясности” и “простоты”.
Адамович по-своему, как заметил поэт и критик Ю. П. Иваск, продолжал акмеизм. Он постоянно ощущал форму – плоть стиха, поэтическое бытие слова. Отвечая на им же самим поставленный вопрос – какими должны быть стихи? – Адамович писал: “Чтобы все было понятно, и только в щели смысла врывался пронизывающий трансцендентальный ветерок…” К этой творческой сверхзадаче и стремился поэт: Найти слова, которых в мире нет,
Быть безразличным к образу и краске, Чтоб вспыхнул белый безначальный свет, А не фонарик на грошовом масле.
Вариант 2
Писатель Г. В. Адамович родился в семье поляка, который служил в Москве воинским начальником, а после был повышен до генерал-майора. Отучившись в гимназии, в 1910 году он поступил в Петербургский университет, где изучал гуманитарные науки. Творческий пусть писателя начался в 1914 г., когда выпала возможность познакомиться с поэтами-акметистами. Спустя пару лет Адамович уже руководил группой литераторов.
Именно в этот период ему удалось вывести в свет первый свой сборник стихотворений под названием “Облака”. Поскольку писатель обладал уникальным талантом обогащать свои творения лиризмом, такая особенность привлекла интерес Н. С. Гумилева, который в дальнейшем писал рецензии к творениям Адамовича и положительно отзывался о его произведениях. Тем не менее, некоторые критики обращали внимание на ограниченность поэта.
Но негативные отзывы над ним не имели силы, он отстранялся от общественных волнений, продолжая углубляться в литературу.
В послереволюционные годы писателю выпала честь работать над печатным изданием “Жизнь искусства”, он занимался переводами знаменитых иностранных литераторов, а также играл активную роль в деятельности “Цеха поэтов”. К тому времени, в 1922 году, Адамович предлагает миру новый сборник, под названием “Чистилище”, который написан в виде дневника. В своих стихах он предлагает по-новому взглянуть на древнегреческий, средневековый и европейский эпос.
Отождествляя себя с Орфеем, Адамович будто жил вне времени, увлеченный мифологическим наследием различных культур.
Спустя год, в 1923, писатель направился в Париж, где активно начал развивать себя как критика, тем же и прославился. Несмотря на то, что стихи Адамович стал писать редко, они приобрели больше чувственности, в своих творениях автор искал правду, задаваясь вопросами. В 1939 году писатель издал сборник “На западе”, по которому виден отпечаток, наложенный переездом, все больше и больше Адамович углубляется в философию, пытается одухотворить мир и бытие в целом.
В начале сороковых годов поэт записывается добровольцем во французскую армию и вместе со своим отрядом переживает вторую мировую войну. Дальнейшее его сотрудничество советскими изданиями и проявление лояльности к тогдашней России отрицательно сказалось на авторитете писателя. В 1967 году он печатает последний сборник под названием “Единство”, затрагивает в нем вечные темы любви, смерти и одиночества.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)